أقول : قال بعض المحقّقين نكتة في سرعة حمل المسيح ( ع ) وهي أنّه جاء إلى الوجود مبشّرا بأحمد ( ص ) ومن حقّ المبشّر قطع المنازل بسرعة . عقل الحاكة وأمّا الحاكة بالذي صنعوه إلى مريم أنّما كان من نقصان عقولهم كما قال ( ع ) عقل أربعين معلما عقل حائك وعقل حائك عقل امرأة والمرأة لا عقل لها . وفي حديث : « لا تستشير المعلّمين ولا الحوكة فأنّ اللّه سلبهم عقولهم . صفات القاضي قال السّيّد الأجلّ رضي الدّين عليّ بن طاوس ( نوّر اللّه ضريحه ) طلب منّي الخليفة أن أكون قاضيا أفصل دعاوي الحكومات بين الخلق فقلت لهم يا عباد اللّه وقعت دعوى بين عقلي وهواي وأرادا منّي المحاكمة لمّا حضرا عندي قال عقلي أنا أريد أن أسلك بك طريق الجنّة ولذّاتها وقال هواي الآخرة نسية وأنا أريد أن أمتّعك باللّذّات الحاضرة فطلبا منّي العدل بالحكومة فأحكم يوما للعقل وأيّاما للهوى فهما مقيمان على النّزاع والتّجاذب منذ خمسين سنة وربّما اشتدّ الأمر بينهما فمن لم يقدر علي الحكم والفصل في قضيّة واحدة كيف يقدر على قطع الدّعاوي المختلفة التي لا يتبيّن الطّريق إليها فقلت لهم أنظروا من اتّفق عقله وهواه في طاعة اللّه وتفرّغ من مهمّاته اجعلوه قاضيا بينكم . ديوان الشريف المرتضى قال جامع ديوان الشريف المرتضى : سمعت بعض شيوخنا يقولون ليس لشعر المرتضى عيب إلّا كون الرّضيّ أخاه فأنّه إذا أفرد بشعره كان أشعر أهل زمانه . مباحثات الشافعيّ والحنفي قال الشّافعي إنّ أبا حنيفة ذهب إلى أنّه لو عقد رجل في أقصى الهند على امرأة بكر وهي في الرّوم عقدا شرعيا ثمّ أتاها بعد سنين متعدّدة فوجدها حاملة وبين يديها أولاد يمشون فيقول لها ما هؤلاء فتقول له أولادك فيرافعها في ذلك إلى القاضي الحنفيّ فيحكم أنّ الأولاد لصلبه يلحقون به ظاهرا وباطنا يرثهم